黄大仙祠广州有月老吗,黄大仙祠月老像

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  • 广州黄大仙是阴庙来的吗?
  • 广州黄大仙祠怎么去
  • 广州哪里有黄大仙庙?
  • 广州黄大仙祠能自带香火的吗?
  • 广州站坐几路到黄大仙祠?
  • 广州寺庙有哪些
  • 广州黄大仙是阴庙来的吗?

    广州的黄大仙祠,故址在珠江南岸的花地村,离河约20米处,地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述,当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊,石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联:“洞中别有乾坤,四围烟雨云山,尤增胜概;祠里自成天地,两岸杏花杨柳,仙留灵踪。”署名是:“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是,“叱石传晋代,骑鹤上南天。”此联作者不详。
    庙三进。头进大殿所供神像颇为特别:中间是黄大仙,左为吕洞宾,右为魏征。黄大仙、吕洞宾是道家不奇怪,把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉,就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地,一边供如来、弥勒、文殊,一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看,黄大仙庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。
    黄大仙庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人,还有解签人。对求签抓药的人,实行“随缘乐助”,病贫者可免费。
    晚清时期,花地黄大仙庙香火旺盛。每年农历八月二十三日黄大仙宝诞和正月初一至十五期间,更为热闹。陈济棠主粤时,黄大仙地段改作孤儿院,但庙仍保留,且常在庙前空地搭棚演戏,还有别的娱乐,摆卖,盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙,称为新黄大仙庙,原庙称为旧黄大仙庙。新庙较旧庙略小,
    内有中医、配药及解签等人管理,广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。
    抗日战争期间,广州沦陷,旧黄大仙庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁,仅存一根方柱,三块石雕门饰,两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的黄大仙庙,那是在稔岗村,建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前,有一座大门楼,高悬黄大仙像。占地数亩,香火颇旺,远近村人常来参拜。何时坍废已不可考,原址后来改作工厂了。
    广州和南海的黄大仙庙毁弃之后,香港的黄大仙庙却兴旺起来。
    1897年(光绪二十三年),在番山(今禺山市附近)有深柳堂,就是供奉黄大仙的,一些大商人在这里设普济坛扶乩,当时香港有七位有名望的大商家亦成为黄大仙的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生,他们均有商号在广州,后来就成为香港黄大仙庙——啬色园的创始人,被称为“啬色园七老”,后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。
    1911年辛亥革命后,政局混乱,菩萨不保,深柳堂被占。上述香港七位商家便把黄大仙像接到香港(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到香港)。
    1921年,在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云:“坛号普宜宜悟道,园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”,黄大仙庙命名为“啬色园”。1968初具规模,1971年又筹款500万元增建。
    20世纪70年代,香港地不景气,竹园古村尚无高楼大厦,颇见萧条冷落。但是后来拜黄大仙的人日见增多,一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆,解签、看相、占卜的摊档也多起来,于是带动了这里的繁荣,其中也有些人因此而“发达”的,因此香港人对黄大仙多怀有好感。其实,黄大仙祠是随着香港的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”,更寄寓着许多香港人的梦。
    园名“啬色”,颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》:“治人事天奠若啬。”韩非子解释说:“啬之者,爱其精神,啬其知识也。”引申开来,即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些,就是“普济劝善”之意。至于“色”字,按道家学说,“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说:“从玄立德。”玄为道藉,乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家,其宗旨是:“以道家本色,兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲,以笃行普济劝善之事功,而实现其本色焉。”(据余也先生解释)

    黄大仙的名气越来越大,关于他的身世传说也多起来。黄大仙究是何人,仙乡何处,又是怎样成仙的,有多种不同的说法。

    一说黄大仙乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年,“愿弃人间事,从赤松子游。”所指赤松子,就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云:“赤松,神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远,这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。
    一说黄大仙是晋代术士黄初平,家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云:“晋,皇(黄)初平,兰溪人,牧羊遇道士,将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年,一日逢道士,引入山相见。问羊安在?初平曰:在山之东。初起视之,但见白石。初平叱之,石皆成羊。初起遂绝粒,服松柏、茯苓,亦得仙。后还
    乡,其族尽亡,乃复去。初平别号赤松子云。”
    黄初平叱石成羊的故事,至今在金华地区流传。又,金华北山有地名二仙祠,那儿原建有一座“赤松观”,供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载:“赤松观,一名宝积观,在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇,廊庑、碑碣、诰敕,御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的黄大仙庙,可惜早巳荡然无存了。
    这个说法,和香港黄大仙庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松黄大仙宝像”——大仙盘坐于古松下,右边下端有五只小羊。碑文《赤松黄大仙师自述》云:“予(余)初乃牧羊之孩,牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫,炊糠不继。八岁牧羊,至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中,药炼回生,丹成九转……予本姓黄,名初平,晋丹溪人,因隐于赤松山,故号曰赤松仙子……”
    还有,黄大仙庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字,庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语,这些都说明:这个黄大仙就是金华那个牧羊人,他是在金华山成仙的,金华的黄大仙庙该是“祖庙”,而此地的庙乃是从金华分支来的。
    另有一说,谓黄大仙即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平,“葛洪经金华赤松山,见初平在牧羊,虽饥困劳顿而不掩其聪敏,便收为徒弟,并称之为黄野人”。另有人说,黄野人是广东人,家乡就在东莞石龙附近的水南乡,得道成仙后被建庙祠奉,称为黄大仙——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版),内有《黄野人》一篇,是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的,所记黄野人,自称姓江名夏,并非黄初平,也没有提到黄野人就是黄大仙,当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。
    看来,“黄大仙即黄野人”之说,一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见黄大仙名气大,就把他说成是本地人,把他地方化了。

    广州黄大仙祠怎么去

    广州黄大仙祠附近的车站:
    233米百花路-公交车站
    途径公交车:81路; 193路
    公交线路
    81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
    193路 (广卫路总站-汾水小区总站)
    242米市慈善医院-公交车站
    途径公交车:81路; 193路
    公交线路
    81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
    193路 (广卫路总站-汾水小区总站)
    362米荣兴路-公交车站
    途径公交车:15路; 75路; 81路
    公交线路 15路 (西华路尾总站-汾水小区总站)
    75路 (桥东小区总站-侨城花园总站)
    81路 (文化公园总站-珠江半岛花园总站)
    408米大策-公交车站
    途径公交车:74路; 75路; 81路; 91路; 193路; 202路; 207路; 222路; 277路; 411路; 414路; 552路; 812路
    公交线路 74路 (芳村花园总站-动物园总站)
    74路 (动物园总站-芳村花园总站)
    75路 (侨城花园总站-桥东小区总站)
    75路 (桥东小区总站-侨城花园总站)
    81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
    81路 (文化公园总站-珠江半岛花园总站)
    91路 (珠光路总站-芳村南方茶叶市场总站)
    91路 (芳村南方茶叶市场总站-珠光路总站)
    193路 (汾水小区总站-广卫路总站)
    202路 (沥滘村总站-窖口客运站总站)
    202路 (窖口客运站总站-沥滘村总站)
    207路 (心谊路总站-广州花卉博览园总站)
    207路 (广州花卉博览园总站-心谊路总站)
    222路 (五羊新城总站-芳兴路总站(逸彩庭园)
    222路 (芳兴路总站(逸彩庭园)
    277路 (西塱社区总站-沙面新城总站)
    277路 (沙面新城总站-西塱社区总站)
    411路 (花地湾总站-郭村总站)
    411路 (郭村总站-花地湾总站)
    414路 (芳村葵蓬总站-芳村葵蓬总站)
    552路 (芳村客运站总站-广州火车站总站)
    552路 (广州火车站总站-芳村客运站总站)
    812路 (东漖教师新村总站-江南大道南总站)
    812路 (江南大道南总站-东漖教师新村总站)
    377米花地湾-公交车站
    途径公交车:1路; 1路芳村车管所班车; 15路; 71路; 75路; 414路; 556路; 614路百度地图

    广州哪里有黄大仙庙?

    芳村就有啊,在芳村百花路那里,广州唯一一家黄大仙祠

    广州黄大仙祠能自带香火的吗?

    可以啊,不一定要在里面买

    广州站坐几路到黄大仙祠?

    1、从公交芳村丰年路总站(黄大仙祠)坐222路到江湾桥脚站下,下车后步行到大沙头
    2、从黄大仙祠沿东漖北路步行到公交花地站(芳村大道中),坐57路到大沙头码头站下车

    广州寺庙有哪些

    广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和 菠萝庙(南海神庙)。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 1、三元宫 坐落于应元路越秀山的南麓,是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三 元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院,唐称悟性寺,明代重修时改名为三 元宫。 相传为东晋南海太守鲍靓(又名玄)为炼丹而建,初名越岗院.鲍靓之女的姑, 善长医药,与晋代著名医药家葛洪结为夫妻,在此居住 10 年之久,“藉井泉及 红艾为医方, 活人无算”, 逝世后人们在此设的姑殿以纪念。 越岗院自东晋建后, 几经荒废,于明万历及崇祯时重修,始用三元宫之名(一说清顺治年间改建为三 元宫)。三元,即道家对天宫、地宫、水宫的总称,传能赦罪解厄,带来福寿. 2、光孝寺 光孝寺位于广州人民公园之北,占地三万平方米,是全国重点文物保护单位。该 寺已有一千五百多年历史, 广州有"未有羊城, 先有光孝"一说, 此话虽未必正确, 但该寺是广东最古老的建筑之一。 该寺始建于三国,寺名屡变,至南宋绍兴二十一年(1151年)而定今名。唐 代仪凤元年(676)高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒,开辟佛教南宗,被 称为“禅宗六祖”,为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多,对中国佛教的发 展有一定的影响。 3、六榕寺 六榕寺花塔在朝阳北路,广州著名的佛教古寺。建于梁大同三年(537年), 距今已有一千四百多年的历史,是广州著名的古迹之一。 公元537年,南朝梁武帝萧衍(中国历史上最著名的信佛君主)的母舅昙裕法 师从柬埔寨求得舍利(佛骨)来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝, 特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年(989年)重修时,该寺僧人供 奉佛教禅宗六祖慧能,以修净业,遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于 宋元符三年(1100年)路经广州时到此游览,看见寺内有古榕树六棵,便题 书“六榕”二字。明代称六榕寺,并沿袭至今。 花塔在六榕寺内,原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的,但原塔已 于公元十世纪时被火焚毁。 1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高5 7米,八角九级,里面十七层,沿梯级登至塔顶,可俯瞰全市景色。塔的外形华 丽壮观,檐角都悬挂吊钟,整个塔好像是花朵叠成的一根花柱,塔顶好似长在最 高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。 4、华林寺 位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。 南朝梁武帝普通七年(526 年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传 教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中 国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 华林寺是佛教寺院,距今已有 1400 多年,历隋、唐、宋、元、明诸代,传灯不绝。 清顺治十二年(1655 年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺, 成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849 年),该寺住持抵园和尚奉诏 始建宽 31 米、深 44 米、总面积为 1364 平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外, 还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。 另有一尊意大利旅行家马可?波罗的木雕 像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。 5、海幢寺 位於广州市同福中路 337 号,始建於明末清初,迄今有三百多年历史,是广州市 重点文物保护单位。 它以寺貌庄严、 殿宇雄伟、 净域宏敞、 佛缘鼎盛而闻名於世, 被誉为广府五大丛林之一。 该寺相传南汉时代是“千秋寺”。后年久荒废,变为居民丛冢。明朝末年, 为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂,依佛经海幢比 丘潜心修习般若波罗密经成佛之意,取名“海幢寺”。 海幢寺历史悠久, 林木参天, 浓荫覆地, 环境幽雅, 景色宜人。 “海幢春色” 为昔日脍炙人口的羊城八景之一。 名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、 十六罗汉、 四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一 大批,丰富多彩。加上天然和尚等高僧著述颇丰,又延师授徒以诗学,故诗僧特 多,有“天然门下,诗僧六十”之美誉。因此,历史上海幢寺不仅是弘法修禅的 场所,也是名人雅士修身养性的地方。 6、仁威庙 坐落于龙津西路庙前街,旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇?v 四年(1052 年)。自宋 以来, 历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的 前三进房舍。 后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝 的神庙。现主体建筑略呈梯形,占地 2200 平方米,坐北朝南。仁威庙内的木雕 十分精致,头门均做成木雕的工艺构件,雕刻吉祥纹饰,遍施金彩。而顶部为五 山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊,上有"同治丁卯"字样。仁威 庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色,陶塑、灰塑工细劲秀, 给人们留下深刻而强烈的印象。 7、南海神庙 又称波罗庙,位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所,创建于 隋开皇十四年 (公元 594 年) 自隋唐以来, , 历代皇帝都派官员到庙中举行祭典, 留下不少珍贵的碑刻, 有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸 易的重要史迹,是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多,广州市古树 名木的第 1 至第 8 号均在神庙内 ,如位于庙西的一棵皂荚树已有 390 年历史, 其它几株木棉、海红豆等树龄均在 200 年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”,宋 元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处,亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省 级文物保护单位, 每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之 一。 8、黄大仙祠 广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910 年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见, 如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。 1915 年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于 1921 年建成 香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。 广州黄大仙祠于 1997 年 11 月 9 日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动 土复建,并于 1999 年 2 月 6 日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠 内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、 财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场 和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。 9、番禺南沙天后宫 南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋,坐落于大角山东南麓,依山傍水,其建筑依 山势层叠而上,殿宇辉煌,楼阁雄伟,在天后广场正中就是石雕天后圣像,是为 纪念海上女神林默而建, 建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一 体,其规模是现今世界同类建筑之最,被誉为“天下天后第一宫”,也是东南亚 最大的妈祖庙。天后宫占地 278 亩,投资近 5000 万元。 天后圣像高达 14.5 米 ,屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫 四周绿树婆娑,殿中香烟袅袅,置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 另外还有北京路的大佛寺,白云山的能仁寺,惠福西路五仙观,海珠区五凤村漱 珠岗上的纯阳观,等等。。 详细地址: 光孝寺:佛教;光孝路-纸行路-光塔路-人民中路(步行) ; 六榕寺:佛教;六榕路-小巷-净慧路(步行) ; 华林寺:佛教;长寿路,209 路-恒宝广场;地铁一号线-陈家祠; 海幢寺:佛教;海珠区同福中路,地铁市二宫站; 大佛寺:佛教;惠福东路-小巷-广仁路-越华路(步行) ,从北京路进不到 5 分钟路程 ; 三元宫:道教; 应元路-锦汉展览中心-步行-兰圃,33 路,地铁中山纪念堂站; 五仙观:道教; 惠福西路-小巷-大德路-小巷-大新路-小巷(步行) ; 仁威庙:道教;陈家祠,193 路-石基路。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 现在香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等。